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“夫天子宸章，择言镌玺，以示自警，正也。”这是乾隆皇帝对皇帝宝玺内容的基本看法，实际上，也是所有皇帝宝玺在择取印文时要考虑到的。清代皇帝在选择闲章印文时，都力求充分体现其为政思想，尽管这类闲章在全部皇帝宝玺中所占的比重并不是很大，但是通览之后，我们还是能够感觉到清朝皇帝施政方略的某些痕迹，主要包括以下几个方面： 一是敬天法祖的思想意识。清代每位皇帝都有表示敬天法祖的玺印，如康熙帝的“敬天勤民”玺、雍正帝的“敬天尊祖”玺、乾隆帝的“敬天法祖之宝”。“敬天”，就是要用君权神授的理论证明其统治的合理与神圣，“法祖”则维护了其统治的严肃性和合法性，以法祖为名，推行自己的政策，减少了用人行政方面的诸多阻力，在一定程度上保持了其统治政策的连续性和一贯性。通过对敬天法祖思想的提倡，可以增强满族的民族凝聚力，进而维护其民族的独特传统和纯洁性。 二是勤政爱民的治世方略。清帝对勤政爱民极为重视，将其视为治理国家维护社会安定的重要手段。清帝将勤政提升到祖制家法的高度，勤政已经成为其施政特征之一，也是构成清朝皇帝集体性格的重要方面。他们的宝玺中经常出现“朝乾夕惕”、“兢兢业业”等反映勤政的内容。同样，民为邦本，爱民如子的思想在清代也得到较好的体现和实践，清帝对如何勤民、爱民、养民、恤民多有论述，而“敬天勤民”、 “育德勤民”等宝玺正与这些言行相呼应。 三是中道政治的施政方针。为保持统治局面的长治久安，清帝必须调和随时可能激化的满汉民族矛盾，把握好政策的力度，自觉运用能为汉民族普遍接受的理论学说作为统治依据，其中儒家的中庸学说被广泛采用，提出了“宽猛相济”的“中道政治”策略。在清帝闲章中，有不少印文就是依此衍化而来的，如“中得天地心”、“和顺积中”等，反映出清代诸帝对“中道政治”施政方针的重视和推崇。 此外，还有一些玺印反映出清代特殊时期朝政的状况，其中最典型的莫过于乾隆的“归政仍训政”、“敕几训政”等玺以及咸丰帝的“御赏”和“同道堂”玺。 “归政仍训政”正是乾隆帝禅位嘉庆帝后归政不放权，仍独揽朝纲的真实反映。咸丰帝于热河去世前，将“御赏”和“同道堂”玺分赐孝贞皇后和同治帝，规定二玺为辅政期间下达圣谕的信符。这两方咸丰皇帝的普通小玺后来被慈禧所掌控，成为她专权的工具。 檀香木异兽纽“育德勤民”玺
“育德勤民”玺，清康熙，檀香木质，异兽纽方形玺，汉文篆书。面11cm见方，通高10.8cm，纽高6.2cm。附系**绶带。 寿山石海水行龙纽“雍正敕命之宝”全形之一
“雍正敕命之宝”，清雍正，寿山石质，海水行龙纽方形玺，汉文篆书。面12.4cm见方，通高11.5cm，纽高6cm。 雍正元年（1723）“正月二十三日，怡亲王交寿山石九龙钮雕夔龙边大宝一件，奉旨：镌‘雍正敕命之宝’。钦此。于二月二十四日寿山石九龙钮雕夔龙边大宝一件，镌‘雍正敕命之宝’完，配做锦匣，怡亲王呈进。” 寿山石卧象纽“雍正尊亲之宝”
“雍正尊亲之宝”，清雍正，寿山石质，卧象纽方形玺，汉文篆书。面9.8cm见方，通高9.7cm，纽高6.2cm。 雍正元年（1723）“八月十七日，怡亲王交太平有象寿山石图书一方，奉旨：镌‘雍正尊亲之宝’。钦此。本日郎中保德交袁景邵、滕继祖各篆字样二张，呈怡亲王看。王谕：准袁景邵篆的三行样式，但笔画掩草，收拾好再照样镌刻。遵此。于九月十四日太平有象寿山石图书一方，镌刻‘雍正尊亲之宝’完，怡亲王呈进。 寿山石鼍龙纽“敬天尊祖”玺全形之一
“敬天尊祖”玺，清雍正，寿山石质，鼍龙纽方形玺，篆书。面6.6cm见方，通高9.5cm，纽高4.5cm。 《清宫内务府造办处活计档》记载：雍正元年（1723）“正月二十三日，怡亲王交红色寿山石鼍龙钮图书一方，奉旨：镌‘敬天尊祖’。钦此。于四月初八日红色寿山石鼍龙钮图书一方，镌‘敬天尊祖’字样完，配做锦匣，怡亲王呈进。”据此，知此宝刻于雍正元年。 此宝是雍正帝早期重要宝玺之一，经常钤盖于其御笔书法之上。 寿山石飞熊纽“朝乾夕惕”玺全形之一
“朝乾夕惕”玺，清雍正，寿山石质，飞熊纽方形玺，汉文篆书。面6cm见方，通高7cm，纽高4cm。 此宝刻于雍正元年（1723），雍正元年“正月二十三日，怡亲王交红色寿山石飞熊钮图书一方奉旨：飞熊钮图书镌‘朝乾夕惕’钦此。于三月十三日红色寿山石飞熊钮图书一方，镌‘朝乾夕惕’四字……怡亲王呈进。”该宝是反映雍正帝勤政思想的重要文物，经常钤盖于其御笔书法之上。 此宝之飞熊纽雕刻精细，为清早期印纽雕刻之代表作品。 寿山石双螭玦纽“兢兢业业”玺
“兢兢业业”玺，清雍正，寿山石质，双螭玦纽长方形玺，汉文篆书。面宽4.3cm，长9.4cm，通高4.5cm，纽高1.8cm。 雍正元年（1723）“正月二十三日，怡亲王交红白寿山石双螭玦长方引首一件。奉旨：两边磨去些，镌‘兢兢业业’。钦此。于四月初八日红白寿山石双螭玦长方引首一件，镌‘兢兢业业’字样完，配做锦匣。怡亲王呈进。”该玺为雍正帝自励自勉之作。 寿山石双兽纽“亲贤爱民”玺全形之一
“亲贤爱民”玺，清雍正，寿山石质，双兽纽方形玺，汉文篆书。面6.6cm见方，通高9.2cm，纽高4.5cm。 此宝刻于雍正元年（1723），雍正元年“正月二十三日，怡亲王交红色寿山石双兽钮图书一方，奉旨：镌‘亲贤爱民’，钦此。于四月初八日红色寿山石双兽钮图书一方，镌‘亲贤爱民’字样完，配做锦匣，怡亲王呈进。”此宝为雍正帝御极后的自箴之作。 寿山石螭纽“乾隆敕命之宝”全形之一
“乾隆敕命之宝”，清乾隆，寿山石质，螭纽方形玺，汉文篆书。面13.3cm见方，通高13.4cm，纽高5cm。 此宝应专钤于乾隆帝发布的敕书之上，其地位与“二十五宝”之中的“敕命之宝”同，为乾隆帝诸宝玺中规格较高者。 白玉交龙纽“敬天勤民”玺
“敬天勤民”玺，清乾隆，白玉质，交龙纽方形玺，汉文篆书。面9.6cm见方，通高9.2cm，纽高4.6cm。附系**绶带。 玺四周刻乾隆帝御制《敬天勤民宝四言诗》。 寿山石卧兽纽“所宝惟贤”玺
“所宝惟贤”玺，清乾隆，寿山石质，卧兽纽方形玺，汉文篆书。面4.1cm见方，通高4.5cm，纽高1.9cm。 此玺与“乾隆御笔”、“德日新”为一组，相配使用，钤诸御笔书画之上。 乾隆帝将此为文入玺，以明其求贤若渴，绥远抚近之心迹。 青玉交龙纽“归政仍训政”玺
“归政仍训政”玺，清乾隆，青玉质，交龙纽方形玺，汉文篆书。面6.3cm见方，通高5.6cm，纽高2.7cm。附系**绶带。 寿山石随形纽“嘉庆尊亲之宝”钤本
“嘉庆尊亲之宝”，清嘉庆，寿山石质，随形纽长方形玺，汉文篆书。面9.7cm长，9.3cm宽，通高17.8cm。 “尊亲之宝”一般在新皇帝即位不久后制作，为上尊谥或徽号而用。此方“嘉庆尊亲之宝”在嘉庆初年的乾隆帝裕陵的神道碑上已经使用，是嘉庆帝宝玺中制作较早的一方。 此宝的雕制至少是在乾隆二十年（1755，乙亥年）由内府御用工匠完成，以为祝寿之用，至嘉庆初年又刻上现在的印文，因此此宝表现了乾隆年间宫廷寿山石雕刻水平。 昌化石雕云龙“惟几惟康”玺钤本
“惟几惟康”玺，清嘉庆，昌化石质，随形雕云龙方形玺，汉文篆书。面7.1cm见方，通高14cm。 嘉庆以“惟几惟康”为治世之要道，故刻之于玺，垂诸万世，固当与典谟训诰共昭法守。 青玉云龙纽“传心基命”玺钤本
“传心基命”玺，清嘉庆，青玉质，云龙纽方形玺，汉文篆书。面4.1cm见方，通高7.3cm，纽高3.1cm。 青玉瑞兽纽“保泰持盈”玺
“保泰持盈”玺，清嘉庆，青玉质，瑞兽纽葫芦形玺，汉文篆书。面宽2.4cm，长4.1cm，通高3.1cm，纽高1.9cm。 寿山石雕云龙“政贵有恒”玺
“政贵有恒”玺，清道光，寿山石质，通体雕云龙纹方形玺，汉文篆书。面4.6cm见方，通高9.9cm。 寿山石雕灵芝葡萄“恭俭惟德”玺全形之一
“恭俭惟德”玺，清道光，寿山石质，随形雕灵芝葡萄纽方形玺，汉文篆书。面6cm见方，通高9.5cm。 此玺是反映道光帝节俭思想的重要实物。 水晶连环桥纽“同治尊亲之宝”
“同治尊亲之宝”，清同治，水晶质，连环桥纽方形玺，汉文篆书。面4.8cm见方，通高5.2cm，纽高2cm。 同治帝宝玺。此宝用一块水晶雕制，尤其是桥纽及连环，雕刻难度很大，不易成型，故十分难得。此宝曾钤于慈安皇太后、慈禧太后《行乐图》以及咸丰帝定陵神道碑之上。 “同道堂”与“御赏”二玺
“同道堂、御赏”玺，清咸丰，二方一组，共装于一黑漆盒内。其中“同道堂”玺，青田石质，光素，篆书。面2cm见方，通高8cm。“御赏”玺，田黄石质，光素，篆书。面宽1cm，长2cm，通高5cm。 两玺原是咸丰帝奕詝所用的闲章。 二玺作为谕旨下发的凭证，其使用从咸丰十一年七月十七日始，约至同治十二年（1873年）同治帝亲政结束，是晚清政治的见证物，具有十分重要的历史价值。
玺的常识
1.求词语或诗句中带有“玺”的成语
血玺金刀 乘舆六玺 焚符破玺皇帝宝玺若从秦始皇“乘舆六玺”开始，至今已有两千多年的历史。
历朝因之，宝玺数目多少不一。但随着时间的推移，以前各朝代的皇帝宝玺存世者已经寥寥无几，唯其明清两朝的帝玺有较多的遗存，特别是清代皇帝宝玺较完整地保存下来，除少数因战乱散失民间和海外，绝大部分仍收藏于北京故宫博物院。
这些宝玺都是皇帝的御用之物，制作时多由皇帝下旨，由内府各作御用工匠完成，一般要经过选料、雕钮、选择印文、书篆、呈皇帝御览、修改、刻制、磨光、进呈等程序，要求严格，做工精细，极具皇家雍容华贵之特色。其质地包括玉（白玉、青玉、碧玉、翡翠等）、石（包括寿山石、青田石、昌化石等）、木（包括檀楠木、竹根等）、骨（包括象牙、驼骨等）、金属（包括金、银、铜等）等，几乎囊括了能够制作印章的所有材料。
其种类繁多，包括代表封建国家和皇权，发布皇帝谕旨所用的“国宝”；在帝后御笔书画或宫中收藏经过皇帝御览欣赏过的前人书画作品或内府收藏的古今善本图籍上钤盖的“鉴藏玺”，最能反映帝后思想情趣、内心感受的“闲章”以及“宫殿玺”等。 紫禁城不仅是帝后的起居之所、朝政重地，同时还是一座巨大的艺术典藏的宝库。
尤其是其中所藏的中国历代书画作品和图书，堪称首屈一指。皇帝们在研习鉴赏之余，常常要在这些作品上钤盖收藏印记，累朝叠加，有的竟多达几十方，成为宫藏书画图书的一大特点。
与之相对应，皇帝宝玺中便出现大量的鉴藏玺。 清代皇帝的鉴藏玺有以下几种情况：一种是宫中某些殿宇，多存放有古代图书或字画，凡这些殿宇的收藏，都要钤盖该殿宇的鉴藏玺。
如“乾清宫鉴藏玺”、“养心殿鉴藏玺”、“乐寿堂鉴藏玺”、“御书房鉴藏玺”、“无逸斋精鉴玺”及“淳化轩图书珍秘宝”等，同时还要钤盖皇帝的“御赏”“御览”玺；一种是清代皇帝对古代艺术品的整理都十分重视，曾钦定、编纂、刊刻了大量有关古代艺术品的著录书目。 如《石渠宝笈》《秘殿珠林》《西清古鉴》等。
经著录的作品，如善本书籍、书画碑拓，也都在其上钤盖相应的印玺，如“石渠宝笈”、“宝笈重编”、“石渠宝笈所藏”、“秘殿珠林”、“珠林继鉴”等，作为著录的标志；另一种是清朝皇帝撷取内府藏书的精华部分，别贮一地，成为大型丛书，冠以总名。 凡收入的书籍，则钤用以丛书名称为印文的印玺。
如“天禄琳琅”、“天禄继鉴”、“摛藻堂全书粹要宝”、“味腴书室全书粹要宝”等；再有一种就是皇帝自己的御笔书画，往往钤盖“御笔”“宸翰”类玺，并根据御书内容选择与之相配的其他它小玺。像这样的鉴藏玺几乎清代每位皇帝继位后都有制作。
乾隆是制作鉴藏玺最多的皇帝，其一生共刻治玺印1800余方，钤用于古今书画之上的也有千方之多，是在书画作品和图书上留存印迹最多的皇帝。通过这些鉴藏玺，可以使我们了解清宫收藏尤其是书画作品的著录、流传情况。
刻宫殿、楼阁、馆院等室名于印上，是为室名印，相传始于唐代宰相李泌的“端居室”玉印。 后来士人纷纷仿效，到宋代时这一风气已相当普遍。
清代诸帝之宫殿玺即为这类印章的遗续，是清代帝后宝玺的重要组成部分。 清代皇帝的殿名玺与有清一代的土木之兴衰有着密切的联系。
顺治朝处于满族入关伊始，其注意力集中于调整民族关系，巩固满族政权方面，很少大规模的土木建设，故而殿名玺显得凤毛麟角，至今所见者只有“体元斋玺”一种；而康熙帝在满汉民族的融合，发展文化方面成效卓著，故而他仅有的几种殿名玺中的宫殿多与其文化活动息息相关。 如“渊鉴斋”则有以之命名的《渊鉴斋古文》《渊鉴类函》《渊鉴斋法帖》《渊鉴斋摹古宝类》等书籍。
“佩文斋”则有以之命名的《佩文韵府》《佩文斋书画谱》《佩文斋咏物诗选》《佩文斋广群芳谱》等书籍。“懋勤殿”不但是储存御用文房用品之处，同时还以之命名了一部书帖即《懋勤殿法帖》。
这些都是康熙朝十分重要的文化成果；而雍正帝的殿名玺除皇宫内几处他经常活动场所之外，大部分都集中于圆明园，可知这一时期正是圆明园建设的重要时期；乾隆朝则是整个清代宫殿园林建设的高峰期，是时北京的建设大规模展开，京城内外的许多名胜古迹、园林景观，不是在这时始建，就是在这时扩充或修缮。 与之相对应，包括大内及三海、三山、五园在内的主要景点及建筑的殿名玺都在乾隆的宝玺中出现了。
嘉庆以后，国力日衰，土木兴建也越来越少，故而皇帝的宫殿玺也呈现出这样一种减少的趋势。 宫殿玺同样会为我们提供一些有关宫殿建筑的诸多信息。
其一，表现建筑之功用。如“味腴书室全书荟要宝”、“摛藻堂全书荟要宝”等，味腴书室和摛藻堂是专门贮存《四库全书荟要》的地方，故有是玺之制。
其二，表明帝后在宫殿中的活动。如“渊鉴挥毫”形象地展现出康熙帝在渊鉴斋泼墨染翰的场景。
其三，宫殿玺中有一类组合玺，一般三方一组，三玺的质地、钮制相同，其中一方为宫殿玺，另两方则为诗句成语玺，用以说明殿名玺中殿名的含义及来历，从中不难得知其宫殿取名的初衷。 总之，故宫所藏皇帝宝玺具有极高的历史价。
2.玺越人生详解是怎样的
玺越人生详解： 2。
1多少年能回本 在低档分红和万能账户保底1。75%收益率的情况下： 0岁的男孩投保，要到10岁能回本 而在中档分红和万能账户5%收益率的情况下： 0岁的男孩投保，要到8岁能回本。
2。2实际收益率多少 关于年金险的利率收益计算，非常简单，以前就介绍过一款神器——IRR 实际操作，如下图： 如果将返还的钱全部都领出，到60岁时，在不计算分红收益的前提下，其实际内部收益率（IRR，相当于年化投资收益率）仅约为1。
6%。 平心而论，基本上现在随便怎么投资，收益率都不止这点，哪怕买余额保这种货币基金，都至少有3个点以上。
当然，对于追求利益最大化的用户，可以钱都不取出来，等到70岁时一次性全部领取。 根据一款第三方软件的演示，在低档分红的前提下，被保人心如止水，一分钱不领，一直把每年该领取的钱存在聚财宝账户，经过长年累月的复利计息后。
按照聚财保目前的收益率是5%计算，假如以后每年都是5%，那么被保人75岁时的总利益为395312元； 大体一算，他的年化投资收益率为3。9%左右 但5%的收益只是当下的水平，不代表在未来几十年一直如此，特别是在利率下行的大背景下，指望聚财宝一直保持这个收益率无疑是一种奢望，而即使现在来说，3。
9%的回报率虽然不算低，但也算不上高。
古代的玉玺有多重要？孙坚因私吞传国玉玺被层层追杀！
古代的玉玺有多重要?下面我为大家详细介绍一下相关内容。
众所周知，宝玺乃皇权的象征。
秦二十六年(公元前228年)，秦始皇用和氏璧制作的传国玉玺。因上书“受命于天，既寿永昌”八字，更是被历朝历代追捧为“皇权天授，合法正统”的信物。之后，谁得到传国玉玺，谁就可以号令天下。谁若没有“传国玉玺”登基，会被天下讥笑为白板皇帝，被视为是非法的。
所以争夺传国玉玺越显腥风血雨，它往往代表一个朝代的灭亡和另一个朝代的诞生。三国的孙坚在攻破洛阳城后，因私吞传国玉玺，结果被各路军阀一路层层追杀。
大清乾隆初年，皇家的宝玺多达二十九种三十九方。由于文献的记载失实，用途不明，认识错误甚多，造成混乱状况。乾隆十一年(1746年)，乾隆帝遂对当时所有的皇帝宝玺加以整理。取《周易》大衍天数之义，核定皇帝宝玺为二十五枚，俗称“清二十五宝”，也叫“乾隆二十五宝”。
从而确定了这二十五枚宝玺的名称、尺寸、纽式和用途。其质地有玉、金和栴檀木。而玉的品种有白玉，青玉，碧玉等;这二十五宝玺分别用于政治、法律、军事、文教、宗室、外交等诸方面。反映了国家一切军政大权集于皇帝一身，皇权至高无上。
好了，今天关于我是皇宝玺技能就到这里了。希望大家对我是皇宝玺技能有更深入的了解，同时也希望这个话题我是皇宝玺技能的解答可以帮助到大家。
