现在，请允许我来为大家解答一些关于皇家狩猎八人阵容搭配的问题，希望我的回答能够给大家带来一些启示。关于皇家狩猎八人阵容搭配的讨论，我们开始吧。
英国利兹皇家军械博物馆的镇馆之宝
1.英国皇家军械局博物馆是首家收藏伦敦塔部分皇家珍品的国家博物馆。位于利兹和利物浦之间的运河岸边，在利兹市中心Clarence Dock内部有四层展品，集中展示为：战争、比赛、自卫、狩猎和东方主题。
博物馆原来是用来存放从伦敦塔转移来的盔甲和兵器，后来逐渐扩容直至成为表现英国3000年以来对外争斗和自我防卫的缩影。馆内的展品既丰富又有趣：从**，现场表演到参观者可以亲身实践的技术，所有这些都会激发游客莫大兴趣。
2.这里展览着几千件不同时期、各式各样的军械器材，包括冷兵器时代的刀剑、护身用的铠甲、狩猎器材、现代战争中使用的枪炮等等等。在这里，军械，也能让人看的眼花缭乱。而且，这里不仅仅是普通的博物馆，还有一些专家在此对军械展开课题研究。
博物馆于1991年出资十万英镑购入一把命名为“永乐剑”的艺术收藏品。此剑被誉为英国皇家军械局博物馆古兵收藏品之首。
3.这把剑造于1420年，是永乐大帝送给西藏一位活佛的礼物，剑格的动物是佛教瑞兽“琼”。剑身中间有剑脊增加了剑的强度，朴素而经典。剑鞘为交错纹案，以及浮雕花面。此剑有蒙古，波斯，萨珊的风格，和宋以来的传统剑式样不同；定陵出土的万历宝剑也带有浓重的西式风格。
此剑的名字叫法不一，有“永乐剑”“明永乐剑”“大明永乐剑”“永乐宝剑”等多种称号。
4.永乐剑”上精美的明式装饰和佛教纹饰，富有东方文化特色，被认为代表了15世纪初中国剑的最高工艺水平。
原本作为中国当时宝剑的巅峰之作“永乐剑”，由八国联军侵略中国之时被掠夺走。又在1991年，被英国皇家军械博物馆以十万英镑的低价收购，并被誉为英国皇家军械局博物馆古兵收藏品之首。
5.作为佛教最主要的法器之一，宝剑被当做智慧的象征，是断灭愚痴和障蔽的觉识之物，被包括在转轮王的"七近宝"中，同时也与文殊菩萨有者密切的关联，明王朝在当时被视为汉人复兴的重要时代，它从建立之初就是一个强有力的政府。永乐时期，其统治力度有增无减，"永乐宝剑"就在这种极具权力的背景下被制造出来，并且被极大地赋予了权力和力量的象征。
6.而作为永乐皇帝送给西藏寺庙一位大活佛的礼物，永乐剑是一件杰出的艺术品。
历史上的永乐宝剑，整体造型为藏式设计，本身强烈带有蒙古，波斯，萨珊的风格，也有突厥刀剑的因素，可以说永乐宝剑确实自带一股独特韵味。
精美的明式装饰和佛教纹饰，不仅带有浓厚的西藏风格，也更能体现皇室浓浓的奢华霸气之风。
排列出什么黄贵人、皇妃等后宫的等级
秦后宫制度:皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使
西汉后宫制度:皇后、昭仪、婕妤、经娥、傛华、充依、美人、良人、八子、七子、长使、少使、、五宫、顺常、无消
东汉后宫制度：皇后、贵人、美人、宫人、采女
三国魏：王后、贵嫔、夫人、淑妃、淑媛、昭仪、昭华、修容、修仪、婕妤、容华、美人、良人。
晋：皇后、贵嫔、夫人、贵人、淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、允华、美人、才人、中才人
南朝宋：皇后、贵嫔、贵妃、贵姬、淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容、婕妤、容华、充华、承徽、列荣、美人、才人、良人
南齐：皇后、贵妃、夫人、贵人、修华、修仪、修容、淑妃、淑仪、淑媛、婕妤、容华、充华、美人、中才人、才人
南梁与陈相同：皇后、贵妃、贵嫔、贵姬、淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容、婕妤、容华、充华、承徽、列荣、美人、才人、良人
北魏：皇后、左昭仪、右昭仪、三夫人、三嫔、六嫔、世妇、御女若干，没有记载具体名号。
北齐：皇后、贵嫔、贵姬、贵妃、光[酉犬]（念tài这个字我打不出来）、昭训、崇徽、凝晖、宣[酉犬]、宣明、顺华、光训、凝华 左昭仪、右昭仪、娥英、淑妃 ，才人、采女
隋朝：皇后、贵妃、淑妃、德妃为、顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华、婕妤、美人、才人、宝林、御女、采女
唐朝：皇后、贵妃、淑妃、贤妃（有时有德妃、惠妃）、昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛、婕妤、美人、才人、宝林、御女、采女
宋朝：没有一定的体系，特别是宋徽宗，创造了许多古怪的称号。一般的情况下初入宫称侍御，有品位即封“郡君”，南宋叫“郡夫人”，递升上去是美人、婕妤、昭仪、昭容、修媛、修仪、修容、充媛、充仪、充容、婉媛、婉仪、婉容、顺容、贵仪等等不一
辽代：皇后、丽仪、淑仪、昭仪，顺仪、芳仪、和仪
金：皇后、元妃、贵妃、淑妃，德妃、贤妃、昭仪、昭容、昭媛，修仪、修容、修媛，充仪、充容、充媛、婕妤、才人、美人、宝林、御女、采女
元：皇后（若干人）、贵妃、真妃、淑妃、丽妃、婕妤、丽人、才人、顺仪、淑华、淑仪
明：皇后、贵妃、贤妃、淑妃、庄妃、敬妃，惠妃、顺妃、康妃、宁妃，后增 丽妃、充妃、成妃，端妃、裕妃、嫔、才人、选侍
清：皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔、贵人、答应、常在
关于中国古代皇家仪仗队的问题
卤簿是我国封建社会帝王制度的重要的组成部分。一般解释为“仪仗队”，实际上卤簿所涵盖的内容比仪仗要丰富得多。卤簿是专门也是直接为帝王的重大活动服务的。卤簿在汉代已经出现，蔡邕《独断》中记述：“天子出，车驾次第，谓之卤簿。”汉应劭《汉官仪》解释：“天子出车驾次第谓之卤，兵卫以甲盾居外为前导，皆谓之簿，故曰卤簿。”卤簿的“卤”在古代是“橹”的通假字，意思是“大盾”。贾谊在《过秦论》里写的“伏尸百万，流血漂卤”，意思是战场厮杀惨烈，无数战死的人血流成河，都能把大盾漂浮起来。从盾的防护意义引申为对帝王的防护保卫措施，包括武器装备和护卫人员的有组织的行动，即“车驾次第”加上“兵卫以甲盾居外为前导”。卤簿的“簿”就是册簿的意思，就是把“车驾次第”和保卫人员即装备的规模、数量、等级形成文字的典籍。卤簿制度经过中国封建社会2000多年的发展，日趋完备，在车驾、护卫的基础上还增加了仪仗（执举金瓜、宝顶、旗幡）和乐舞（音乐演奏和舞蹈表演）。用现代的语言来描述卤簿的内容是：国家首脑重大国事活动的典章制度，是集仪仗队、军乐团、舞蹈表演、车辆服务、交通安全、治安保卫等整体规模的成文制度，要根据国事活动的重要级别区分等级而实施。
卤簿的意义和作用有五个：一是保障帝王及随员的安全，二是显示皇帝至高无上的权威，三是规范礼仪的等级，四是显示国家的综合实力，五是显示对自然神和祖先的虔诚。
卤簿的使用和发展
卤簿的使用范围是祭祀、朝会、外出和行幸。魏、晋、唐、宋、元、明诸朝嗣君即位，虽仪式不尽一致，但有两点是共同的：一是祭告天地、宗社；二是乐器设而不奏。仪式隆重肃穆而无欢乐气氛。先是派遣官员代表嗣君祭告天地、宗庙和社稷，然后在宫内举行登基仪式。
明代卤簿制度已经十分完备。满清是东北偏远的少数民族，原本没有卤簿制度，清代的卤簿制度是逐步向明代学习，承袭而来的。是清王朝接受中原汉族文化，继而入主中原，实行统治200多年的一个重要因素。
努尔哈赤1616年统一女真部落，建立“大金”政权以后，以汉人为样板，努力模仿明朝的典章制度，出现“张黄盖，鸣鼓奏乐”等礼仪，产生了清代卤簿的萌芽。天命十一年（1626年）九月一日在皇太极的即位典礼上，已经“具法驾，设卤簿”。皇太极继位以后，创立了大清政权，于天聪六年（1632年）效仿明朝，以《皇明会典》为准绳建立了正式的卤簿制度。崇德改元之后，皇太极对朝仪礼法也进行了改革，卤簿的规定更加详尽，卤簿仪仗的人数达270人。崇德年间皇太极下令：“定内外亲王、郡王、贝勒等仪仗。”此外尚有贝子、镇国公、辅国公、王妃等仪制。可视为清朝前期卤簿制度的正式建立，其标志是卤簿仪制的各种等级内容已经基本健全。
1644年，清兵进入北京。同年8月，摄政王多尔衮在北京指挥各部迎接顺治入关的准备工作中，卤簿仪仗是头等大事。在顺治即将率领盛京皇宫的全体官员及家族到达北京之际，“礼部启请，车驾将临，应恭办卤簿仪仗等物”。摄政王下令“速行造办”。9月，“礼部启言，圣驾至京，文武百官迎接礼应行预定。先期工部、锦衣卫修治道途，设殿于通洲（州）城外，南向设帷幄、御座于中，尚衣监备冠服，锦衣卫设卤簿仪仗，旗手卫设金鼓旗帜，教坊司设大乐”。10月，清军入关，定鼎燕京，主要注意力仍集中于军事方面，但同时也十分注意学习明朝的各项典章制度。卤簿仪制随之日益完善。顺治三年五月，定卤簿仪仗及诸贝勒、贝子、公等仪仗。定引导之制，御前卤簿：马五对，纛二十杆，旗二十执，枪十杆，撒袋五对，大刀十口，曲柄黄伞四，直柄黄伞八，红伞二，蓝伞二，白伞二，绣龙黄扇六，金黄素扇四，绣龙红扇六，彩凤红扇四，吾杖二对，豹尾枪四根，卧瓜二对，立瓜二对。摄政王、辅政王、和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、镇国公、辅国公等均有定制。
顺治入关，定鼎之初所定卤簿仪制，虽每项有所增益，从仪物的品种、数量上予以丰富，渐趋繁缛，又有了一定的发展，但在体制上仍是遵循崇德旧制。顺治三年后，卤簿仪制有了很大的变动和发展，开始有大驾卤簿、行驾仪仗、行幸仪仗之别，并分别情况而使用。大驾卤簿用于朝祭，行驾仪仗用于行幸皇城之内，行幸仪仗用于巡行四方。
卤簿仪制最后定型在乾隆十三年，更大驾卤簿为法驾卤簿，行驾仪仗为銮驾卤簿，行幸仪仗为骑驾卤簿，合三者为大驾卤簿，共为四等，即：大驾卤簿、法驾卤簿、銮驾卤簿、骑驾卤簿。大驾卤簿，用于郊祀祭天；法驾卤簿，用于朝会和太庙祭祖；銮驾卤簿，用于平时出入；骑驾卤簿，用于行幸。至此，清朝卤簿最后形成定例。
卤簿的车驾
卤簿的御车总称“辂车”。辂车之中又分大辂、玉辂、金辂、象辂、革辂、木辂。周代形成定制，后代形制上有一些变化，一直延用到明清。
大辂：辂车在殷周时期称大辂，此时的辂车属单辕双轮，中间的车厢称舆，呈左右长方形。洪武初，定大辂车一乘，高一丈三尺九寸五分，阔八尺五分。辂上平盘前后，车棂并雁翅及四垂如意滴珠板，其下辕二条，皆朱红漆，各长二丈二尺九寸五分，用镀金铜龙头、龙尾、龙鳞叶片装钉，前施红油，象搭攀皮一条。平盘下方，厢四面朱红漆，匡各十二隔，内饰绿地描金，绘兽六，即麟、狮、犀、象、马、鹿；禽六，鸾、凤、孔雀、朱雀、雉、鹤。盘左右下有护泥板，车轮二，贯轴一，每轮辐十八条，辋全是朱红漆，抹金铜在叶片装钉。轮内车心各一，用抹金铜钑莲花瓣轮盘装钉。辂亭高六尺七寸九分，四柱长五尺八寸四分，槛座高九寸五分，皆朱红漆，前二柱戗金，柱首宝相花，中云龙文，下龟文。锦门高五尺一寸九分，阔二尺四寸九分，左右门各阔二尺二寸五分。前面和左右各有朱红漆槅扇二，后是朱红漆屏风，上雕沉香色描金云龙五。亭内设朱红漆匡软座，上施花毯、锦褥等。朱红漆坐椅一把，靠背雕沉香色描金云龙。亭外用青绮缘边朱红帘十一扇。辂顶并圆盘三尺一分，顶带仰覆莲座高一尺二寸九分，以青饰辂盖。亭内周围贴金，斗拱承朱红漆匡宝盖，斗以八顶，冒以黄绮，谓之黄屋。屋顶四角垂青绮络带四条，各绣五彩云升龙三。辂亭前有左右转角栏杆二扇，后面有一字带左右转角栏杆一扇，前后栏杆共十二柱，各柱首雕木贴金蹲龙。明清时的大辂车比上古时代要宏丽精美许多倍。
帝王所乘坐的车，如玉辂，以玉装饰，金辂以金饰而得名，还有象辂、革辂、木辂等各有特色，称为“天子五辂”，十分豪华，需要28人来抬。
卤簿旗幡仪仗
卤簿旗幡仪仗是烘托气氛、渲染环境的重要手段，可说是五彩缤纷，绚烂至极。同时是古代丰富的文化传说的全面展示。
华盖：五十四个。九龙而曲柄**的四个，九龙而直柄**的二十个，都连续排列。花卉而分成五色的十个。九龙而分成五色的十个。这两种交替排列。纯紫或红色的方盖八个。
执扇：七十二个，寿字的八个，双龙**的十六个，双龙红色的八个。黄玉色赤单龙的各八个。
孔雀雉尾和鸾凤：十六个。红色有花纹方形的各八个。
幢：十六个。长寿、紫、霓、羽葆各四个。
幡：十六个。信幡、绛引、豹尾、龙首竿各有四个，分别称作教孝表节幡、明刑弼教幡、行庆施惠幡、裒功怀远幡、振武幡、敷文幡、纳言幡、进善幡，八个为一组。
纛：八旗大纛二十四个，羽林大纛、前凤大纛共十六，五色销金龙纛共四十，图案相反的纛八十个。
旗：取材于祥瑞禽鸟的图案，有仪凤、鸾、仙鹤、孔雀、黄鹄、白雉、赤鸟、化虫、振鹭、鸣鸢。取材于灵兽的图案的，有游麟、彩狮、白泽、甪端、赤熊、黄熊、辟邪、犀牛、天马、天鹿。取材于四神（青龙、白虎、朱雀、玄武）图案的四个，四渎（长江、黄河、淮河、济水）图案的四个，取材于五岳图案的五个。取材于五星二十八宿的三十三个。取材于甘雨（甘泽、甘澍、甘膏、甘霈）的四个。取材于八风（东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰闾阖风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风）的八个。取材于五云（青、白、赤、黑、黄五种云色）和五雷图案的十个。取材于日、月各一个。门旗八个，金鼓旗二个，翠华旗二个，五色销金小旗各四个。出警、入跸旗各一个。旗的数共有一百二十个。
其他的还有旌：十六个。金节：四个。仪锽氅黄麾：四个。金钺、星、卧瓜、立瓜、吾仗、御仗：各有十六个。红镫：六个。鼓：二十四个。其中金鼓二个、仗鼓四个、板鼓四个。横笛：十二个。钲：四个。铜角：大小各十六个。
皇上乘坐的是金辇、玉辇。离御座最近的有：拂尘、金炉、香盒各二个。沐盆、唾盂、大小金瓶、金椅、金杌各一个。手执大刀的、手执弓矢的、手执豹尾枪的，各三十人。手执荷殳戟的各四人。侍殿前执曲柄黄盖的一人。执净鞭者四人。在华盖之间，除十匹仪仗的马外，有骑马的卫士千人。总计卤簿所需一千八百人。
卤簿的乐舞
卤簿的音乐和舞蹈是礼仪表演的重要组成部分，音乐根据传统的音律，使用传统的乐器，进行音乐的演奏，经长期的发展而形成隆重庄严的风格。
中国礼乐制度有悠久的历史。礼乐和祭祀活动的关系极为密切，凡祭祀等“礼”举行时必然要伴以歌舞，以音乐舞蹈与神鬼对话，是认认真真演唱给神鬼听的。乐舞是娱乐神鬼、人神沟通的重要手段。源自原始宗教、农事、狩猎和征战，经长期的发展而形成用于祭祀等重大活动的宫廷乐舞。周代礼仪乐舞成为典范，为历代所尊崇，成为各种大典的精彩内容。
宫调：古代音乐律制。宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声，其七声与十二律相配产生各种调式，凡以宫相配者称“宫”，其他称“调”，统称“宫调”。以七声十二律可得十二宫七十二调，合为八十四宫调。历代所用宫调无有及此者。如唐燕乐共二十八宫调，南宋词曲音乐七宫十一调，元代北曲六宫十一调，明清南曲用五宫八调。通常所用只有五宫四调，就是《辍耕录·论曲》所说的“九宫调”。
雅乐：中和韶乐的乐器由金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种质料制成。古代祭祀乐舞主要乐器有镈钟、编钟、特磬、编磬、建鼓、搏拊、篪、箫、排箫、笛、琴、瑟、笙、埙、柷、敔等，乐舞由名为“麾”的旗帜进行指挥。
古代用于宫廷典礼和祭祀的乐舞。因其音乐“中正和平”、歌词“典雅纯正”故名。雅乐起源于周代的礼乐制度，周代的“六舞”被后世奉为雅乐典范，《诗经》中许多诗篇为周代雅乐歌词。秦汉以后，历代开国都要创作本朝的雅乐，多不离“六舞”文舞、武舞的基本模式。秦朝改《大武》称作《五行》，改《韶乐》称作《文始》。汉高祖下令让令叔伯通根据秦代的音乐创制宗庙祭祖所使用的音乐，以《大风歌》、《巴渝舞》进入雅乐。汉武帝的《十九章》中有赵、代、秦、楚的歌曲。三国时魏国的杜夔制雅乐，沿承汉代，基本上没有改变。南朝梁武帝改《九夏》之乐称作《十二雅》，实际上是新创的雅乐。北朝的雅乐更多地融合了北方少数民族的音乐成分。隋朝雅乐合并使用胡声和吴楚之声。开皇十四年（594年）牛弘修改了旧有的曲调，仁寿二年（602年）牛弘修改重写了雅乐的歌词。唐朝初年，祖孝孙改十二雅为十二和，号“大唐雅乐”，并用《治康》、《凯安》作为文舞、武舞。仪凤二年（677年）又以新创的《庆善乐》为文舞，以《破阵乐》为武舞。后来又重新使用《治康》、《凯安》为文舞、武舞。唐代以后雅乐形式日趋僵化，多求复古。五代后汉时改十二和叫作“十二成”。后周的王仆奉诏详定雅乐十二律旋相为宫之法，于是开始有了王仆音律的影响，并持续到宋代。宋代雅乐经过多次修改，到宋徽宗的时侯颁布以《大晟乐》为雅乐。清代以《中和韶乐》为雅乐。
佾舞是清祭祀时所用的乐舞，是卤簿大典的精彩内容。清代佾舞只用于大祀及中祀，舞用八佾即八行，每行八人，共六十四人。又有武舞（武功之舞）、文舞（文德之舞）之分，武舞用干（盾）、戚（斧子），文舞用羽（长尾羽毛）和龠（古排箫）。唯有文庙、文昌庙舞用六佾，只用文舞。大雩时祭天坛则用舞童十六人，两手均执羽，又称皇舞。
让卤簿成为活的非物质遗产
1911年，辛亥革命宣告了中国封建王朝永远退出了历史舞台，皇帝权威和尊严的象征——卤簿制度也瞬间烟消云散。作为封建制度的附属物，被视为历史的糟粕而被永远地否定和遗忘了。但是，随着世界性的对人类历史文化传统的反思和回归，世界遗产成为全世界共同关注、尊崇和保护的对象，许多淹没于历史长河中的物质的和非物质遗产重新拂去尘土，在人类精心的保护下而重新闪现出璀璨的光芒。
今天，在中国改革开放、国力强盛、迅速与国际接轨的新形势下，卤簿被重新认识、评价和再现就成为了一种必然。卤簿是历经数千年的中华宫廷文化和艺术的精髓，如同故宫的建筑和文物被保留并变为博物馆一样，卤簿作为非物质遗产，去掉其为封建帝王服务的外部环境，保留其文化和艺术的实质，让其重新复活，让卤簿在新的时代、在新的意义上重新辉煌，成为中国传统文化的独特代表，作为重大传统节日和重大外事活动的国家级的传统礼仪，一方面可以成为向世界展示有着数千年历史的泱泱中华传统文化经典的无穷魅力，让世界认识真正的中华传统文化；另一方面能够极大地增强中华民族的向心力和凝聚力，促进中华民族的统一和自立于世界民族之林实力，其深远伟大的意义可以说是无法估量的。
黑执事 求助亲们，帮帮偶8，O(∩_∩)O
人类不擅长面对诱惑．当处在地狱般绝望的深渊时，如果眼前出现了能从那逃脱的蜘蛛线，一定会抓住它的．
不管是怎么样的人都会，利用这个机会来欺骗人类．寄生其中生存的就是你们恶魔吧
哪怕是王座崩垮光辉的王冠腐朽，数不清的亡骸不断堆积，我会在那些腐朽的棋子之上，静静的在您那横躺着小小的身旁，听您最后的愿望，直到那时为止．
钻石散发永恒光泽的混合石被其光芒所迷惑的人即使明知等待自己的是死亡却仍不由自主的去渴望那光芒.
不知道仅凭如此就能体察到的这种微不足道的绝望.我既不能理解也不想理解.这个世界上有着无论如何挣扎都无法夺回的东西也有着无法拜托的绝望.
每个人天生都有各自的才能神给每个人都指示了该走的路和该完成的使命我们人类只要遵从这个自然的完成它就好了.
即使是站在地狱般绝望的深渊之中只要还有一丝希望都会紧紧抓住不放!
又是不清不楚事......喜欢说些意思不清楚感觉无法理解的话——这就是所谓的人啊!
有道是唯有切肤之痛才能铭记在心.
虽然不喜欢被虐待但是虐待别人的感觉真好呢
神を信ずるものがお前を召唤するものか？
相信上帝的人还会召唤你么？
お游びはのちほどといたしましょう。
想要玩的话，请稍等一会。
内の执事は、有能だ。
我家的执事，有才。
ファントムハイヴ家の执事たるもの、これぐらいできなくてどうします？
法多姆海恩家的管家，连这点都做不到怎么行？
あなたは、だからいつも屋敷内は走るなと言っているでしょう？
你啊，我不是一直说不要在屋子里跑的吗？ 结合场景感觉小萌… =v=
ゲームを途中で放りだすのは趣味じゃない。
我不喜欢游戏半途而废。
主人でいうとおりでございます。わたくしは、あくまで执事ですから。
正如主人所说，我只是个管家罢了。
子供はゲームに贪欲なんだ。
孩子对游戏总是很执着的。
死者の目に魅入られる。
被死者之眼所迷惑。
迷いの森で足をしなう。
失足于迷途之林。
一度しなってしまったものは二度と戻ることはない。
一旦失去的东西，就再也不会回来了。
我只是个执事而已~~ ——塞巴斯。
连这点小事都做不好，还怎么当凡多姆海恩家的执事呢...——塞巴斯。
像是毛毛虫，十分凄惨而美丽，真适合弱小的你啊。——塞巴斯。
我是少爷忠实的仆人。——塞巴斯。
我 是恶魔执事。——塞巴斯。
只要少爷永远契约书，我就是他忠实的狗。——塞巴斯。
牺牲。愿望。我因契约而被主人束缚。一直到他的灵魂消失。——塞巴斯。
不管在哪里。我都在少爷的身边。直到最后。——塞巴斯。
不管去哪我都跟随您，直到永远。就算身体毁灭，我也绝不会离开你的身边，一起走到地狱的尽头。——塞巴斯。
我不会说谎，不会像人类一样。——塞巴斯。
只有你不能对我说谎，绝对。——夏尔。
他只是我的棋子，下达命令让他行动的是我。但他不是一般的棋子，一招就能改变全局的棋子。——夏尔
在真实世界中，没有这些规则，必定会有违反规则的骑士与背叛自己的棋子。——夏尔。
我必将永远侍奉主人左右。——塞巴斯。
只需您一句话，我就会成为您的棋子，您的剑。——塞巴斯。
请下命令吧，主人。——塞巴斯。
你身体的最深处，我帮你华丽的切开，变成美丽的玫瑰红色。——格雷尔。
死神，是安静的夺走人类的灵魂；
执事，是如影随形的跟着主人；
违反这两者的美感的恶趣味，
说清楚了，真令我作呕。——塞巴斯。
你还真迷恋那个小鬼啊。我都要吃醋了。——格雷尔。
现在这个身体,灵魂，甚至每一根头发都是主人的。只要契约还在继续，就必须服从他的命令，这是执事的美学。——塞巴斯。
典韦、张飞、曹操、窦尔敦、关公这几个人的简介，急！急！急！
典韦（?－197），汉族，陈留己吾（今河南商丘市宁陵县己吾城村）人。东汉末年曹操部将。相貌魁梧，膂力过人。建安二年（197），张绣背叛曹操，典韦为保护曹操而独挡叛军，击杀多人，但最终因寡不敌众而战死。
张飞（?－221），字益德（《三国演义》、《华阳国志》中字翼德），汉族，涿郡（治今河北涿州）人，三国时期蜀汉重要将领。官至车骑将军，封西乡侯。在中国传统文化中，张飞以其勇猛、鲁莽、嫉恶如仇而著称，虽然此形象主要来源于小说和戏剧等民间艺术，但已深入人心。
曹操，字孟德，小字阿瞒，一名吉利，汉族，沛国谯(今安徽亳州)人。中国东汉末年著名的军事家、政治家和诗人，三国时代魏国的奠基人和主要缔造者，后为魏王。其子曹丕称帝后，追尊他为魏武帝。曹操一生征战，为全国尽快统一，在北方广泛屯田，兴修水利，对当时的农业生产恢复有一定作用；其次，他用人唯才，打破世族门第观念，抑制豪强，所统治的地区社会经济得到恢复和发展。此外，他还精于兵法，著《孙子略解》、《兵书接要》《孟德新书》等书。作为一代枭雄，他精通音律，善作诗歌，抒发政治抱负，并反映汉末人民苦难生活，慷慨悲凉。
窦尔敦（公元1680—1720），河北省献县人，原名窦开山，乳名二东。他上有长兄，排行第二，长得虎背熊腰，故又叫窦二墩。他出身贫苦，其父窦志忠系明朝（公元1368-1644）末年农民起义军李自成部下的将领。
关羽（?－220）本字长生，后改字云长，河东解（今山西运城）人。东汉末年著名将领，自刘备于乡里聚众起兵开始追随刘备，是刘备最为信任的将领之一。在关羽去世后，其形象逐渐被后人神化，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关公”；又经历代朝廷褒封，清代时被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。长篇历史小说《三国演义》也对关羽的事迹多有描写，在《演义》中关羽被描写为“五虎大将”之首，毛宗岗称其为“《演义》三绝”中的“义绝”。○另外，古代有地名关羽，但其确切位置不明。典韦（?－197），汉族，陈留己吾（今河南商丘市宁陵县己吾城村）人。东汉末年曹操部将。相貌魁梧，膂力过人。建安二年（197），张绣背叛曹操，典韦为保护曹操而独挡叛军，击杀多人，但最终因寡不敌众而战死。
张飞，身高八尺，专用兵器：丈八蛇矛。认识刘备，关羽之前，以屠宰猪羊为生，是三国演义中桃园结义的老三。在长坂坡当阳桥头上一声吼，吓退曹操五千精骑。入川义释严颜，分定州县，率精兵击败张郃大军。刘备称汉中王后，拜为右将军，称帝后，拜为车骑将军，封西乡侯。章武元年（公元221年）为夺回荆州，同刘备起兵攻伐东吴，同年六月，张飞被部将范强张达刺杀。著名的有长坂坡一战
曹操，字孟德，小字阿瞒，一名吉利，汉族，沛国谯(今安徽亳州)人。中国东汉末年著名的军事家、政治家和诗人，三国时代魏国的奠基人和主要缔造者，后为魏王。其子曹丕称帝后，追尊他为魏武帝。曹操一生征战，为全国尽快统一，在北方广泛屯田，兴修水利，对当时的农业生产恢复有一定作用；其次，他用人唯才，打破世族门第观念，抑制豪强，所统治的地区社会经济得到恢复和发展。此外，他还精于兵法，著《孙子略解》、《兵书接要》《孟德新书》等书。作为一代枭雄，他精通音律，善作诗歌，抒发政治抱负，并反映汉末人民苦难生活，慷慨悲凉。
窦尔敦（公元1680—1720），河北省献县人，原名窦开山，乳名二东。他上有长兄，排行第二，长得虎背熊腰，故又叫窦二墩。他出身贫苦，其父窦志忠系明朝（公元1368-1644）末年农民起义军李自成部下的将领。
关羽（?－220）本字长生，后改字云长，河东解（今山西运城）人。东汉末年著名将领，自刘备于乡里聚众起兵开始追随刘备，是刘备最为信任的将领之一。在关羽去世后，其形象逐渐被后人神化，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关公”；又经历代朝廷褒封，清代时被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。长篇历史小说《三国演义》也对关羽的事迹多有描写，在《演义》中关羽被描写为“五虎大将”之首，毛宗岗称其为“《演义》三绝”中的“义绝”。○另外，古代有地名关羽，但其确切位置不明。 典韦，陈留己吾（今河南省商丘市宁陵县己吾城村）人。在京剧中被画为黄脸。三国时曹魏猛将。擅使大双戟，为人壮猛任侠，曾为乡人刘氏报仇，杀人出市，人莫敢近。军中的牙门旗既长且大，人们都不能把它举起，而典韦竟以一手便将其执而竖起，人们都以他的奇力为异。初属张邈手下司马赵宠，后属夏侯敦。曹操讨吕布于濮阳时，典韦奋力勇战，杀退吕布，为曹操所异。因其人忠诚谨重，自此引典韦为近侍，迁为都尉，置之于左右。后曹操于宛城时，张绣先降而复反，急迫曹操本营；典韦守着大门，殊死恶斗，杀敌甚众（200余人），最终因寡不敌众而战死。
张飞（?－221），字益德（《三国演义》、《华阳国志》中字翼德），汉族，涿郡（治今河北涿州）人，三国时期蜀汉重要将领。官至车骑将军，封西乡侯。在中国传统文化中，张飞以其勇猛、鲁莽、嫉恶如仇而著称，虽然此形象主要来源于小说和戏剧等民间艺术，但已深入人心。
曹操，字孟德，小字阿瞒，一名吉利，汉族，沛国谯(今安徽亳州)人。中国东汉末年著名的军事家、政治家和诗人，三国时代魏国的奠基人和主要缔造者，后为魏王。其子曹丕称帝后，追尊他为魏武帝。曹操一生征战，为全国尽快统一，在北方广泛屯田，兴修水利，对当时的农业生产恢复有一定作用；其次，他用人唯才，打破世族门第观念，抑制豪强，所统治的地区社会经济得到恢复和发展。此外，他还精于兵法，著《孙子略解》、《兵书接要》《孟德新书》等书。作为一代枭雄，他精通音律，善作诗歌，抒发政治抱负，并反映汉末人民苦难生活，慷慨悲凉。
窦尔敦（公元1680—1720），河北省献县人，原名窦开山，乳名二东。他上有长兄，排行第二，长得虎背熊腰，故又叫窦二墩。他出身贫苦，其父窦志忠系明朝（公元1368-1644）末年农民起义军李自成部下的将领。
《三国演义》，描述关羽的外貌为：“身长九尺，髯长二尺，面若重枣，唇若涂脂，丹凤眼、卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛”。其丹凤眼和卧蚕眉乃世间罕见，凤眼生威，卧蚕似雾，英气逼人，霸气十足。据说他丹凤眼一睁，就是要杀人。关羽有美须髯，万人之敌、忠义双全；好读左氏春秋，能诵读如流。投降曹营时，虽受尽礼遇，但仍心向刘备。为人善待士卒。更曾刮骨疗毒，事缘一次被毒箭射伤左臂，每到阴雨，臂骨疼痛，医师说要刮骨去毒才可病愈，关羽即伸臂给医师，开始刮骨，血流盈盘，而关羽却一面食肉饮酒，一面与马良下棋（帐上帐下见者，皆掩面失色），神态自若，似乎没有疼痛的感觉。 典韦：曹操大将，在最强三将中排列第三。濮阳一战中拼死保护曹操。在宛城一战中被胡车儿偷走双戟，战死。
张飞：字翼德（正史记载为益德）。蜀国大将，刘备的异姓兄弟，武力超群，万军中斩杀大将如探囊取物一般容易。曾在当阳桥前喝退曹操十万大军。最后为了急切为关羽报仇被手下杀害。
曹操：字孟德，小名阿瞒。三国时期著名政治家、军事家，称魏王。因刺杀董卓失败，而逃离董卓的势力，开始自己取天下的夙愿。被称为“乱世枭雄”，曾“挟天子以令诸侯”，在官渡之战中打败袁绍，统一北方，随后率数万军南下讨伐孙权、刘备，打算统一全国。但在赤壁一战中被周瑜打败，死里逃生从华容道逃走。在赤壁之战期间作成了一首千古名诗《短歌行》。后杀死马腾，与马超带领的西凉军对决，后用“反间计”打败马超。最终被关羽首级吓晕，得了脑瘤，病死。
关羽：字云长，蜀国大将，刘备异姓兄弟。被后人称“关公”、“美髯公”、“武圣”等。著名事迹温酒斩华雄、过五关斩六将、千里走单骑、长沙之战收黄忠、放水淹七军、单刀赴宴。后被派为荆州太守，由于独自率兵伐魏，虽然打了胜仗，水淹七军，但被东吴偷袭荆州，败退麦城，被东吴大都督吕蒙打败，请求上庸支援，但被奸贼孟达拒绝。后被潘璋跘倒，又被马忠生擒。终与义子关平同被孙权斩首
小弘历对康熙出言不逊，康熙为何还开心的赏赐他？
在雍正王朝中，小阿哥弘历会对康熙出言不孙的起因是一场皇家狩猎，康熙以玉如意为奖赏赐给表现优秀的皇子，其中十八皇子杀野兽最多，八王子杀野兽虽然是不多，但都是活捉的，针对玉如意应该给谁，群臣发起讨论，最后弘历挺身反驳说应该给十八皇子，因为他杀的野兽多，他的一番直言这可把弘历的父亲雍正给吓着了，但是康熙却没有生气，因为弘历说出了自己的想法，再加上康熙本身就宠爱这位孙子。，
皇家狩猎辩赏
在皇家狩猎中，十八皇子跟八皇子都有惊人的表现。这时候王公发表意见玉如意应该给八皇子因为上天有好生之德，八皇子狩猎不杀兽的举动是仁义之举。众人听后默不作声。这时候弘历跳出来说王公说的不对，不杀生是仁慈之举，那么康熙一生射杀那么多野兽就没有慈悲心怀了吗，然后弘历又说到，射杀猎物是对的，因为天生万物供人取用，大清的祖先就是靠涉猎为生的。虽然弘历出言顶撞了康熙，但又因为这番话说到康熙心里，所以玉如意哪位皇子都没给，反而给了弘历。
康熙独爱孙子弘历
雍正第一次带弘历去避暑山庄拜访康熙，只见弘历不慌不忙跪倒在地，一连给康熙磕了三个头。康熙一见到弘历长的聪明伶俐就打心眼里喜欢这个孩子。康熙把弘历叫到跟前，问了几个问题，弘历都回答的大方得体。甚至在康熙指定他背诵诗经中的文章，弘历都流利的背出，康熙见孙子给自己长脸，十分开心，还介绍几位皇叔教弘历武艺骑术。
小小年纪见识不俗
雍正王朝中弘历在皇家狩猎场说那番话的时候不过才七八岁，就能对人对事有不俗的见解跟分析。也难怪会受到康熙的宠爱，这样的人注定是要称帝的。
好了，今天我们就此结束对“皇家狩猎八人阵容搭配”的讲解。希望您已经对这个主题有了更深入的认识和理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我，我将竭诚为您服务。
